筆者尊重目前科學未能探究的未知的神祕學，然而，「印度神童」阿南德（Abhigya Anand）的預言其實和聯合國教科文組織（UNESCO）等社會議題關懷者所預測的方向相同，例如俄烏戰爭持續、防治第三次世界大戰、新冠病毒、地緣政治、通貨膨脹、能源危機，氣候變遷等議題，這些訊息只要民眾有網路其實皆可獲得。
筆者無意置喙「神童預言」的建構，或許這是印度神童倡議全民關心世界議題的一種方式，但因為神童可能是被人為建構的，民眾面對神童預言的報導可以有所反思。
公共教育學和媒體素養教育是最關鍵的一環，因為公共教育學和媒體素養教育，能對類似「神童預言」新聞的渲染力及影響力，發揮理性的、科學的監督和教育作用。
一、預言新聞藉由媒體建構
2011年台灣曾發生一件王老師511地震末日預言事件，當時媒體披露南投貨櫃屋異常增加，於是追蹤到這名王老師屯糧。他預言指出台灣將會出現大地震、大海嘯，並將台灣島一分為二、台北101會斷成三截等說法，消息一出，引起民眾恐慌。
這個事件不禁令人想問，到底造成這股妖言惑眾、人心惶惶社會現象的人，是埔里這名自稱精通《易經》的中年男子？還是不斷跟進、渲染報導末日預言的媒體？時過11年，新聞主角從王老師轉換成印度神童，對於預言新聞的重複性，我們是否有所警覺？
二、公共教育學和媒體素養教育
美國批判教育學的學者Giroux認為，「批判教育學」應視為一種公共教育學，為了培養學生的批判思考及建構自身意義的能力，大眾需了解學校教育不再是唯一的教育途徑。批判教育學的精神，若用於建構屬於台灣的公共教育學，公共教育學透過跨界、跨領域的思考，便可入世，為人們在一些現實生活議題提供腳前的路、眼前的方向。以教育哲學為體的公共教育學，就是將教育哲學帶入媒體識讀教育。
「媒體識讀」就是認識和解讀媒體的能力，此一風潮發端自1980年代的英國，從事媒體教育與媒體研究的學者不僅著作不歇，且教育推廣也進入高等學府，成為傳播教育研究的重要領域，實踐了提升公民「媒體識讀」的理想。
英國自1989年開始實施的國定課程（The National Curriculum）中，明文賦予媒體教育有：「教導讀者或觀眾相關知識、教授人們辨識事實與意見、討論大眾文化之小說與戲劇、發展廣告、宣傳和勸服內容的教學方法」等任務。
英國著名傳播學者Jawitz就指出，媒體識讀教育主要目的在於：「讓公民能夠分辨媒體，並檢驗媒體的製作過程，然後分析媒體的產品，最後探究媒體產品的消費行為，以及認識媒體的效力。唯有大眾開始了解媒體在人們累積知識的過程中所扮演的角色，我們才能進一步擁有分析、評估，乃至批判各種媒體訊息的能力。而最終目標就是鼓勵公民接近、使用媒體，充分健全傳播環境，做一個具有批判意識與媒體素養的閱聽人。」
三、提升台灣公民的媒體素養
身為台灣公民，若將教育哲學中強調概念、批判和分析的理念，實踐於媒體，社會大眾將得以不受媒體的意識型態操弄。藉由加強公民的媒體識讀教育，重新學習看待、了解、選擇並批判媒體，甚至共同重建媒體，我們才能更輕易判別媒體中的性別歧視、族群衝突、消費文化，以及媒介近用權（主要是指在人人享有主張和發表意見的自由權利之下，能擁有「接近和使用媒體的權利」），甚至是神童預言等議題的探討。我們都不願意看到另一個神童主導、媒體形塑的末日預言再度上演，並付出社會恐慌的代價。
世界發展掌握在人類的手上，人民的主體性不能退步到封建時代，被所謂的單向宣稱「天命之子」所決定。我想問「印度神童」阿南德，你可以預測自己日常生活中的突發事件嗎？如果失誤了，就應該一起反思預言文化效應，或許也能以行動一同倡議你想表達的議題立場。回歸根治預言新聞亂象，目前的當務之急仍是媒體需要公共教育學、媒體素養教育的社會力量支持監督。
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